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December 18, 2018

Exemple de dissertation en philosophie sur le bonheur

En outre, il semblerait, ils poursuivent l`honneur de se convaincre qu`ils sont bons “. Lui accordant ce postulat, nous laissons sa conclusion 5. Une fois la réalisation de ses potentiels heââ` ¬ â “¢ s en mesure d`atteindre le bonheur. En outre, il devrait démontrer une compréhension de ces arguments. Aristote prétend que la vie de l`activité et la raison atteint ce but le mieux, et nie deux alternatives: la vie de la gratification et la vie de l`ambition. Jusqu`à présent, nous avons accepté la prémisse d`Aristote que l`activité est nécessaire pour atteindre Eudaimonia, mais nous avons contesté la nécessité d`étudier. Les bons choix sont toujours ceux qui déterminent sur, ce qui est bon à long terme. Être heureux est d`atteindre un équilibre (la moyenne) entre les vertus, la morale, les plaisirs et les buts. Le bonheur, d`autre part, n`est pas choisi ou recherché, pour l`amour de ceux-ci, ou, pour autre chose que lui-même. L`immortalité est-elle souhaitable? Avoir un bon caractère consiste en rien de plus que d`être disposé à souffrir des douleurs immédiates ou disposés à renoncer à quelques plaisirs immédiats pour l`amour d`obtenir un plus grand bien plus tard. Nous devons nous arrêter un instant pour clarifier la traduction de l`Eudaimonia, traduite en «bonheur» dans le texte. Counseling et thérapie pour différents types de Personnalitédans le monde, chacun est unique.

Irwin 9) l`argument d`Aristote pour l`activité tient pour notre propre temps, les gens qui restent actifs semblent être plus heureux que ceux qui ne peuvent plus être, comme les personnes âgées. Nous devons mener nos propres vies au mieux de nos capacités, et en étant à l`aise en sachant que nous avons fait nos propres chemins, alors et seulement alors nous pouvons vraiment être heureux. Il n`est pas non plus trouvé dans la recherche d`honneur parce que l`honneur ne dépend pas de la personne, mais sur ce que les autres pensent de lui. Par conséquent, nous ne choisissons pas tout à cause de quelque chose d`autre. C`est précisément la capacité d`utiliser la raison qui distingue les humains des autres mammifères et créatures. Aristote croit que la recherche du bonheur est pour être heureux seulement et non pour autre chose. S`il est demandé, pourquoi voulez-vous faire ce genre de travail, la réponse cruciale serait-parce que vous vouliez être heureux. En grec, Eudaimonia se traduit par «bien vivre» ou «bien faire», «le bonheur est la fin complète [son] bonheur complet dépend de lui-même, et non pas sur des conditions extérieures. Le bonheur est recherché en lui-même et jamais pour l`amour de quelque chose d`autre. Le bonheur est un aspect essentiel de la philosophie d`Aristote parce que pour lui c`était une activité de l`âme qui atteignit à un haut niveau d`excellence raffiné sur la durée d`une vie complète qui concorde avec la vertu. Ainsi, affirmant que le bonheur peut non seulement être atteint en ayant des vertus et des plaisirs, vous devez avoir des possessions de toutes les vertus et le plaisir d`être vraiment heureux et de rester de cette façon.

Ce que nous choisissons pour son propre bien, donc, doit être le meilleur. Si cette même personne a ces choses enlevé, il n`est pas heureux. Pour la question de savoir pourquoi voulons-nous être en bonne santé, on pourrait répondre en disant ÂÂ` ¬», car en étant en bonne santé nous permettrait de faire le genre de travail différent que nous voulons faire. Les vertus et les plaisirs peuvent-ils changer la définition de l`homme du bonheur? C`est un de mes points majeurs que chacun a une définition différente de ce que le bonheur est ou ce que le bonheur signifie pour eux, et que la définition change avec le temps, quand les croyances personnelles ou les opinions ou les convictions changent au fur et à mesure qu`il progresse dans la vie, ils changement en raison d`une myriade de raisons, aucun sociologues ne peut épingler exactement ce qu`ils sont, mais ces changements sont néanmoins très réels et une correspondance directe de l`interaction directe entre la personne et son environnement.